自三代而下，大学之道不明，士之所以为学者不过章句文词之末，不原于致知格物，不本于正心诚意，故其为用内不足以治身，外不足以治天下国家。而随世以就功业者，往往出于权谋智巧而不由于学，则遂以学为迂缓而不切于世用。彼所谓学乃世俗之所谓学，而非圣贤之所谓学也，而可不察哉！孔子之门，其学之几于圣人者颜子、曾子而已，颜子不幸而不及于用，曾子又不遇而不见于用。仲尼之徒，三尺童子羞称管仲，而功业乃尔。至孟子时，遂有欲以管仲拟孟子者，其心盖尊孟子也，而孟子不悦。孟子岂好为大言以高世者哉！今且以孔子论之。道至于孔子极矣，鲁之定公初非深知孔子而委己以听者也，独迫于事变，勉强以用孔子耳。其摄行相事盖俄顷之间，而服强齐，归侵疆，已章章如是，使其期月三年有以极其规摹运用之功，则其作东周也决然无疑矣。乃若管仲得君如彼其专，行乎国政如彼其久，至五公子争立，而平日所以格君心之非者遂暴白而不可掩。世俗以为学者不适于用，而君子以为惟学者之用万事而无弊也，可不信哉！孟子没，乐正子之徒已不能尽传其学，然孔门之书与凡平日讲论，口以传授，固无恙也，至秦而扫地矣。然秦之所以弃夫学者，非苟于弃之，政谓其无用而弃之耳。谓腐儒无用，独不可求真儒用之乎？此世俗之所以陋也。自汉以来，孔子、孟子之所为学者隐而不章，晦而不明。物极而通，迨乎本朝，舂陵周子实始得之，五传而至长沙吴公。公之未试者固未易量，而其已试者可谓章章较著，在人耳目者也。始公佐司业刘公焞于广西帅幕，适值狂寇李揖为乱，郡县骚然。公左右刘公，冒徂暑，犯瘴疠，奋身而前，不旋踵而一方乂安者，公之经画为多。其后有谮刘公于时相者，相入其说，黜刘公，公以一介抗章力辨其冤，自是大节伟然闻于天下。识者谓公不畏强禦，可属大事，然竟以是坎轲者久之。绍熙之末，入为监察御史，众论属目，风采凛然。会故相赵公汝愚罢去，朋党之论起，公遂斥于外凡十有馀年。方稍复收用而兵端已开，诸将屡败衄，乃以公宣抚荆襄，治于荆州。时敌骑冲荆门，叩安陆，且蹂践景陵之境，荆州孤危，士大夫多引去，留者才数人而已。公以为荆州吴、蜀之脉，一摇足则首尾衡决，遂毅然不顾，修城池，备器械，为不可动之计。抚存其人，至诚恳恻，于是人人皆有固志，而敌亦不敢犯。襄阳围犹未解，而蜀将以畔闻，公即日遣将料简士卒，控拒三峡，将谋讨贼。蜀人素闻公名，谓公必来，人心大慰。朝廷益知公可用，遂以宣谕使使于蜀。公以耆德盛夏远役，人不堪其忧，公慨念王事，无甚难之色。所至周咨博谋，尽得利害之实以闻，于是下情上通，蜀人按堵。已而遂以蜀帅之任属于公。公之所以能尔者，皆学问之功，理明义精，动中机会，而非偶然也。盖公之学得于南轩先生，南轩得于五峰，五峰得于其父文定公，文定公亲见伊川门人谢显道、侯师圣而考论之，其渊源远矣。自公再命作帅，未及下车，则曰：「兴学校，正人心，非第一义乎」？于是揭《白鹿学规》以道学者趋向，刊《程氏遗书》、《经学》使知渊源所自。朔望必至学宫，亲与诸生周旋，又择知经者俾与诸生陈说大义。而公动容貌，出词气，訚訚侃侃，观者叹息，闻者兴起，士风为之一变焉。石室之学通养六十州之士，至是来者甚众，学廪将乏。有富室之田当籍于官者，或曰归之有司可济用度，公曰如此是利之也，所益几何，而所损多矣。于是以其半继绝，以其半养士。公之政大率如此。初，公之来，议祠濂溪、明道、伊川三先生于学，而又从以晦庵、南轩；又谓故礼部郎中范公游晦庵、南轩之门而传其学者，实为乡先生，遂并列之。于是天子召公将用之，行有日，学之士请于教官，愿图公于诸老先生之后，以为学者无穷之思。教官虽如其请，而度公不悦，不敢以告，寻校艺它郡，岷阳苏在镕实摄其职，董其事。讫工，谓正曰：「愿有以记之」。正惟公在蜀三年，劝农桑，兴孝悌，黜奸恶，掩骼埋骴，养老恤孤，严教阅，振军伍，修官寺之坏，通沟洫之废，凡可以为根本之计、久远之虑者无不为，为之无不至，其可书者盖甚众。然正独详于学校之事，且备论学之功用者，所以明风化之本，使来者有考云耳。嘉定三年三月乙卯，门生通直郎、知成都府华阳县、主管劝农事山阳度正谨记。

临邛虞侯叔平以书抵靖曰：「州之西直治城十里所，有山曰白鹤，林麓苍翠，江流萦纡，蔚为是州之望。山故为浮屠之宫，自隋庙迄今，庵院凡十四所。远有胡安先生授易之洞，近有常公谏议读书之庵，泉有滴珠，树有木莲，白鹤有台，玉兔有踪，中峰信美、平云之观，西岩翠屏、万竹之境，皆山中胜处。壁间绘像率范琼、杜措、丘文播诸人名笔，虽丹青剥落，而笔法具在。山门之外有明月桥，两山对峙，危磴矗立，阁道周复，大殿中峙。方等院之应真殿踞其后，与山门直如引绳，半有覆坏之忧。郡人郭侯起镇兴元，同游兹山，相与浩叹，若有所属。予乃僝功鸠材，败者易之，坚者因之，又将拓而大之。或以谂予曰：费大役劳，君将悔焉。予曰：节用而不歛民，虽费无伤也；庸工而役民，虽劳无怨也。于是寺之后殿欲压，更其不可支者，翼之修廊，达以复道，前为法堂，后为飞阁，旁为丈室，僧庐庖湢次第为之。寺在唐名鹤林，乃更为鹤林禅寺，请于今部使者厉公题其颜。经于八月日，讫于明年月日。昔者吾友苏和父过我，尝为我叙所以作，今以属记于子」。某执书慨然曰：世无不可为之事、不可为之时，顾无必为之志、能为之才耳。且儒流而墨习，若非其事；时屈而举赢，若非其时。而侯定规于立谈之顷，复言于期岁之间，侯之风力亦可概见。然而侯非若世俗之溺志于异端以徼福规利者之为也。侯始守长宁，崇学校，缮宫宇，甓修涂，矼四溪，清盐筴之弊，创贡士之宫，陶覆茅之庐；其守普也，缮馆城郭，皆为一新；其守蓬也，自学校至于桥梁靡不毕举，而抑豪夺，戢谰辞，境内肃清。又以馀力为池台，与民乐之。盖侯视荒茀必除，颠危必支，苟可以从民欲者率勇为之。今卷卷是山，亦曰一州之望，而庸僧败屋，污秽杂袭，风气壅底，山川弗宁，吾可坐视而弗之恤乎！推是心也，见善而迁，有过而改，必将如风厉雷迅，不晷刻安也；匹夫匹妇有不被泽，必将如救焚拯溺，不斯须舍也。忠肃公当金炀之变，不过受督府记，犒师趣将，无与乎战守也，而奋身顾行，以社稷为己任。其后并唐、邓、海、泗与陕西新复诸郡，公守外藩，亦无与乎朝论也，而以死争之，多者至有九疏。呜呼！以其事则非己责，以其时则莫我知，皆无一可为也，而义理所关，则利害祸福有不暇计，是所谓必为之志、能为之才，故愿侯之充拓以用之于所当事者，而后为无忝焉。此忠肃公传心之要，而亦吾州之民之愿也。予为浮屠氏作记实昉乎此。《诗》曰「维桑与梓，必恭敬止」，言父母之所植不敢忽也，是用敬恭以承侯命云。侯名方简，郭侯名正孙，厉使者模，和父名君钟，予则古鹤山魏某也。绍定二年四月甲子记。

自理义之学不明，士衒于词章之末，怵于功利之下，虽足以随时就事，绳以圣贤之训，终为背戾。本朝诸儒后先相望，本诸《书》《诗》《语》《孟》《易》以明时用，《春秋》以验行事，三《礼》以节人情，然后知人所以官天地、裕万物者，盖在此而不在彼，五三六经不为虚言，而匹夫匹妇皆可以与知与行。周、邵、二程子之门人嗣守大训，至广汉张子敬夫传而习之，有胡子仁仲为之模范，朱子元晦、吕子伯恭相与下上其论议，其学益以粹明。二江范文叔早从张子问学，剖析精微，罗络隐遁，朱、吕氏皆推敬之。归安故庐，若将终身，乡人即其所居，以月舟先生称之。是时余忘年友人苏君和父实从之游。其始也，淹贯诸子百家，旁及老释二氏，旁搜博采；晚而敛博归约，落华就实，目光炯如，头容俨如，口授指擿，意亡厌斁。人有善，称奖风厉如弗及；或谬于理道，简于容仪，即庄色厉声，道师之言以训迪之。故公在则惰者肃，哗者嘿，毋敢慢，其精神气貌之所感发者盖若此。呜呼，此其所以寿正学而继前哲者乎！君讳在镕，和父其字也。其先简阳安人，后徙郫，为著姓。大王父仲文。王父处约。父觉，赠承事郎；妣蒋氏、赵氏，皆赠孺人。君方龀而孤，赵孺人手抄经史以教之，终其身言及母氏，必流涕被面。年三十一与乡举，年五十六始登进士第，涖官行己无一豪愧负。初任监永康军味江镇，再仕绵州魏城县丞。县民仇其长，鼓众入县将为乱，官吏窜伏。君闻变，推诚往谕，民为散去。长官幸脱死，反以是忌疾君，乃托亲嫌引去。三仕果州学官，四仕潼川路常平司干办公事。会狱有疑，公不忍缄嘿以负使者，具以冤状白之。或疑其越职私请，毅然上印西归，旋致其仕。其刚决不挠之气，可以观其师友渊源之自矣。退居七年，誉处益尊，诸公要人造门请益、贻书讲学，无日无之，四方大夫士识与不识想见其风采。余为泸州，欲挽致之。行有日矣，端平元年秋七月，以五峰先生遗文授其子子礼曰：「此吾从月舟先生得之，吾手自雠校，汝可细观，当自得之」。五日，命笔题诗，溘然而逝，得年八十有二。娶同邑王氏，封孺人，先君而卒。男三人：子贤、子起、子礼，今惟子礼在。孙男三人：垕、振、剩孙。孙女三人，曾孙男子三人。子礼卜以二年三月□□□举君之丧，葬于县之崇文乡乾山，前期来谒铭。铭曰：

道远民散，师异指殊。幸而犹有，老师宿儒，散在郡国，教于里闾，仪刑前哲，领袖群趋。世莫知之，有郁勿祛，槁项台背，理光丘墟。我铭昭之，以觉世愚。

孟秋既望，风露已清，而濯缨佩，人望益高，后皇嘉相。五月末因硕夫兄行，尝附一书以道仰德之诚，必已上彻冰矑。继是天气向热，痼疾微动，兼为湿气薄腰腿间，屈折颇艰，由是尺书不嗣。七月初忽闻执事去国，为之惘然，继之以喜。执事之去甚善矣，犹恨其差晚也。审执事之踪迹固明矣，犹恨心事之未尽白也。虽然，颓波滔滔，峙柱独立，信贤矣哉！某尝爱坡公之言曰：问世之治乱必观其人，问人之贤不肖必以世考之。然亦如之何而考也？不过出处行藏、进退语默之间见之。君子不容于时，君子何病？时之差也。君子茍容于时，时亦何病？君子之耻也。能各知所耻，则世与人两得之矣。执事之去，盍力请于师尹得郡之时乎？师尹之去固甚巧矣，章贡之行未尽善也。心迹俱明者，于此时惟陈右司一人而已。师尹之归，匆匆一见，且曰少定再入城，当从容也。既而又匆匆过城，挟无适行矣。无适于是得脱陷阱，其言谓西涧迓从回至此，催迫就道。若果未有行意，亦何妨却之？我之迟速，岂吏辈得以持其柄哉！此事姑置之。郑定斋曾闻其消息否？昨传其得兴化，既而兴化屡易守，独不见其姓名，心甚疑之。执事必知其详，愿垂一报。潘介岩既归，则为终焉之计，亦无一字入城府。但闻其卜筑为人所误，未为稳也。书生举事，不免一疏，尤见此老之淳德。林国录耠、韩架阁境皆寓金华，二公人物虽不同，皆佳也。亦得时奉从容，馀非浅陋所知。执事一出五年，仨归家山，其喜可知。僭有《高风行》一篇，姑见颂美之意，幸垂藻鉴。谨专人诇候起居。家兄臂痛，不果修书，立斋侄别已拜书。令似诸位德业日进，和父既得胄牒，魁占无疑。不敢拜状，乞斥名。瞻见未期，敢乞康济一身，自致中和，倚需时运之复，以大发挥（《鲁斋集》卷一七。）。

而濯缨佩：库本作「濯缨垂佩」。